رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم بخطى نرسيدند و خليفهء حقيقى آن جناب همان بزرگوار بود كه بمفاد فمن أراد العلم فليات الباب در حل معضلات صعاب مرجع و مآب هر شيخ و شاب مىماند و اصحاب جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله الاطياب را بفتح ابواب علوم رائعة الالباب از عباب معضلات اهل كتاب بساحل جواب موصل الى الصواب مىرساند كلام ابن حجر در معارضه حديث « مدينة العلم » با زياده مذكور در خبر فردوس « و أبو بكر اساسها ، و عمر حيطانها ، و عثمان سقفها » و رد آن ، و رد كلمه « و معاويه حلقتها » در روايت ديگر فردوس به هيجده وجه اما آنچه گفته على ان تلك الرواية معارضة بخبر الفردوس انا مدينة العلم و ابو بكر اساسها و عمر حيطانها و عثمان سقفها و على بابها فهذه صريحة فى ان ابا بكر اعلمهم پس از جملهء غرائب خرافات و عجائب هفواتست و وهن و هوان و فساد و بطلان آن بر اصحاب ابصار و اعيان ظاهر و عيانست به چند وجه اول آنكه اين خبر واضح العجر و البجر كه ابن حجر از فردوس ديلمى نقل كرده و در مقام معارضه آن را بابتهاج تمام آورده همان افتراى فضيح و افك قبيحست كه كذّاب بن كذّاب عادى اسماعيل استرآبادى موجد و بادى آن گرديده و بنسج آن بالاى منبر در حين وعظ بحدّ خزى و افتضاح رسيده كما سبق بيانه بعون اللَّه المنيل فى ردّ كلام الاعور بالتفصيل الجميل پس اگر ابن حجر حظى از عقل و نظر مىداشت لازمش بود كه چنين زور واضح و بهتان لائح را كه اسلاف او از مزيد حيا برملا موضوع و مجعول و مفترى و منحول ساخته و براى تطييب قلوب عوام كالانعام و فريفتن عقول آن سفهاء احلام بلا محابا بجعل آن پرداخته‌اند هرگز هرگز مذكور ننمايد و اصلا و مطلقا گرد نقل آن نيايد ليكن چون حب شيوخ ثلاثه نظرش را مصاب و عقلش را خراب كرده لهذا درين مقام بلا خوف ملام نقاد اعلام آن را دستاويز خود نموده و بنقل آن از فردوس ديلمى در استحقاق دركات جهنم براى جاعل و قابل آن افزوده دوم آنكه اين خبر فردوس ديلمى كه ابن حجر بنقل آن درين مقام راه معارضه پيموده علامهء سخاوى كه از جملهء منقدين عظام و محققين فخام سنيه است مجروح و مقدوح نموده چنانچه در مقاصد حسنه در ذيل تحقيق حديث انا مدينة العلم و على بابها گفته و اورد صاحب الفردوس و تبعه ابنه المذكور بلا اسناد عن ابن مسعود رفعه انا مدينة العلم و ابو بكر اساسها و عمر حيطانها و عثمان سقفها و على بابها و عن انس مرفوعا انا مدينة العلم و معاوية حلقتها و بالجملة فكلها ضعيفة و الفاظ اكثرها ركيكة ازين افادهء علامهء سخاوى واضح و ظاهرست كه ديلمى در فردوس الاخبار اين حديث محرف را به دو لفظ ذكر كرده كه در يكى از ان سرّاق ارباب شقاق همان طريق افتراى